官箴是古代官员为官从政的阅历结晶与箴言教化，其较着的价值导向、生动的履行聪惠和丰富的文化内涵，为后世留住一份安逸的廉明文化遗产。清代的孙嘉淦是一位勇于直言的廉能之臣，《清史稿》称“嘉淦谔谔，陈善闭邪，一旦推名疏”。他的《居官八约》言约意丰，是流传很广的古代官箴，仔细试吃，可探寻其为政理念。

立身以正

孙嘉淦（1683—1753）是山西兴县（今属吕梁）东说念主，康熙五十二年（1713）及第进士。此后，他的昆玉孙鸿淦、孙扬淦也中举，“一门三进士”的成绩在当地极为荒僻。三东说念主之中，以孙嘉淦的官吏经历最为出众。他为官四十年，历康雍乾三朝，曾任刑部、吏部、工部尚书，直隶、湖广总督等要职，毕命后获“文定”谥号。

他曾制定《居官八约》，是一份自我规训，亦然一套告戒他东说念主乃至教导子孙的箴言。“以清费廉取”“以守独避东说念主”“势避其所争”是其中的三约。关于他而言，梗直、慎独，如两说念清冽的溪流，穿过万石嶙峋之后仍水流潺潺，这是他的东说念主生底色、为官内容。

“以清费廉取”，原理是为官要梗直检朴，作念到末节不纵、大节不失。这是孙嘉淦面临物资招引时筑起的铁壁铜墙。清代官场行贿公行、陋规随地，孙嘉淦则视“梗直”若泰山，毫不行撼动。

雍正九年（1731），孙嘉淦被钦点为会试同考官（副主考）。这在很多东说念主眼中是“肥差”。清代考场弊案频发，屡有考生行贿考官之举。会试前，先后有九东说念主携重礼登门探听孙嘉淦，希冀他为子弟“调治”。孙嘉淦不为所动，一概挡驾，并以此为机会整肃考纪。

及至乾隆三年（1738），孙嘉淦被任命为吏部尚书，掌管寰球官员铨选，位高权重，一些官员借机给他送来“冰炭敬”。夏天炎暑，消暑有“冰敬”，冬天阴寒，取暖有“炭敬”，一片心意之中，包含的是各式各类的歪主意。孙嘉淦对此一概鉴别，并警戒直立者“磨而不磷，清介自合手，不行造次”。

在孙嘉淦宦途际遇严重打击时，雍正对他的评价是“孙嘉淦太戆，然不爱钱”，“不爱钱”是他最紧迫的特点，是他给东说念主留住的第一印象。正因此，方有其归心如箭时箱子里装砖头充方法的民间故事。民间流传随机为真，却响应了庶民对他的廉明品性的称许。

孙嘉淦是清朝理学名臣。儒家疼爱“慎独”，《中和》说“莫见乎隐，莫显乎微，故正人慎其独也”。零丁之时，莫得别东说念主的监督，能否依旧谨守准则、提心吊胆？孙嘉淦所言“以守独避东说念主”，并非绝望的踽踽独行，东说念主是社会性的动物，踽踽独行到底也作念不到，但在各式环境中坚合手我方的原则，独善其身，是不错作念到的。

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孙嘉淦还有“势避其所争”一约，当与“以守独避东说念主”合起来看。在个东说念主教育上“守独避东说念主”磨而不磷，在为官从政时“避其所争”，拒与他东说念主植党自利，避开争权夺势之处，只以国是、民事为重。

因勇于直谏而震憾他东说念主利益，孙嘉淦屡遭他东说念主妒忌。曾有东说念主误会他贪财纳贿，洁身自好。雍正表露后满腹疑云，照顾重臣鄂尔泰，得到的回复是：“孙某性或过火，若操守臣敢以百口保之。”为查清真相，雍正大鄂尔泰之弟鄂尔异景察，最终还孙嘉淦以白净。其时鄂尔泰与张廷玉明争暗斗，孙嘉淦并不依附任何一片。他还曾上书品评过鄂尔泰的一些举措。梗概让品评过的东说念主赞好意思其名节，可见孙嘉淦对自我的按捺是相等严格的。

“清”与“守”互为内外。梗直，使他腰杆挺直，忘我则丧胆；守独，使他内心澄明，自省则自安。这是一位儒者“正心以为本，修身以为基”的坚合手。

只须本身立得正、行得稳，所谋之政、所发之言、所倡之议，才有感召力。后世赞好意思孙嘉淦的铮铮铁骨，赞好意思其股东诸多利民翻新的风格担当，其力量泉源安在？正在这看似朴实无华、实则坚固无比的“清”“守”二字之中。

任事以实

孙嘉淦身居要职，英勇任事，造成了以“实”为中枢的较着施政格调。“事止于能去”“言删其无须”“功藏于无名”三约，如鼎之三足，共同援手起他求实、高效、低调的为政理念，将儒家的经世理念念转念为具体可感、惠泽黎庶的治理放弃。

“事止于能去”，体现的是放弃，为官要勇于兴利除弊，多为庶民处理履行问题，方不负其孔殷期盼。乾隆三年十月，孙嘉淦赴任直隶总督，第二年兼管直隶地区河务使命。永定河是北京、河北地区的紧迫河流，它提给水源，也带来很多水灾。

在治理永定河上，孙嘉淦精心良多。除了镇守衙署提醒外，他躬行踏访各处河堤水淀，了解实情。基于厚爱仔细的调研，他提议系统的治河方略，向朝廷上《奏明永定河疏》《会勘永定河说念疏》等。孙嘉淦在直隶总督任内，开河五百八十余处。进程他的治理，永定河水灾得以减少，农民受益匪浅，水害去而水利兴，“凡田间说念旁，齐穿沟洫。河之湮者浚之，使田水通沟，沟水通说念，说念水通河，凤凰彩票中国官网入口河水通淀，互注递泄，无有停滞”，建构起一张有档次的水网。

“言删其无须”，指谈话抒发要片纸只字，删除冗词赘句，不务浮华。孙嘉淦深恶“冗言”“妄言”之弊，他曾在奏议中说“妄言之是降低定，实事之功过易稽”，一项战略有没灵验，要靠事实来历练。他的奏章曾结集为《孙文定公奏疏》，阅读其中的著作，不难发现他文风朴实，但直击关键，绝无生拉活扯的虚饰与烦文缛礼的铺陈。

这种格调也体刻下普通政务中，他条目下属陈诉删繁就简、小心实效。在他看来，删除无须之言，即是为了腾出更多工夫与元气心灵行止理于民灵验之事。

“功藏于无名”，则展现了孙嘉淦不沽名钓誉，尽己所能为国度着力的田地。越是在困境中，越能见到一个东说念主的真田地。雍正四年（1726），孙嘉淦升任国子监祭酒，这是国度最高学府负责东说念主，且“命在南书斋行走”，策动词不久他就因事被贬在户部银库“着力行走”。

孙嘉淦老安分实到户部银库当值，其时果亲王允礼兼管户部，猜忌孙嘉淦因遭贬到银库来，岂会屑于干琐碎的杂事；又听坏话说孙嘉淦沽名钓誉，收银入库不厚爱导致重量不够。他到银库侦查，只见孙嘉淦衣服吏卒衣服，正手执衡器一点不苟地称量银两，“与吏卒杂坐均贫寒”，又问孙嘉淦经手的银两在那里，经厚爱核查，无涓滴迷漫或不及。

这份在重大落差中秉合手的厚爱，比任何神采欢叫的说辞都更有劲量。他藏起了当年高官的“名”，彰显了恪尽责守的“实”。官职有大有小，不管在那里任何官职，最初要将我方天职的事情作念好。

孙嘉淦一世治水、平冤、整顿吏治等，治绩颇多，他从不居功自负，均视为本职所在，更不以此当作要功请赏的成本。“藏功”是一种聪惠，又何尝不是一种教育。

处世以和

“事君笃而不显”“与东说念主共而不骄”集合体现了孙嘉淦的处世聪惠。中国东说念主历来观点“中说念”。为东说念主中说念，并不是作念谁也不得罪的“好好先生”，而是在原则性与纯真性之间保合手均衡，谨守说念义、匡正时弊，收拢机会将我方的政事理念念付诸现实。

孙嘉淦所说的“事君笃而不显”，难免有其时间的局限性，但其中包含的暖和国是、诚心耿耿、勇于直言的精神是有价值的。孙嘉淦最为时东说念主称说念的一件事，是他在乾隆元年（1736）十一月任都察院左都御史时，以超卓胆识上《三习一弊疏》，力陈“喜凡人而厌正人”的缺陷。乾隆读后相等称许，升任孙嘉淦为刑部尚书。

在刑部尚书任上，他知秋一叶，秉公评案。河南郑州有疑狱冤案，朝廷曾派钦差赶赴查办，但“仍不得实”。孙嘉淦免除赶赴审讯，查实案情，“十余东说念主尽脱之”，还无辜庶民自制。他觉得“狱无轻重，必反覆体察，毫无疑隙尔后定”，规定官员笔下所系是一东说念主之性命、一家之幸福，不行因案件大小而永别对待，一定要仔细注释，莫得疑问后，才略作念出判决。

孙嘉淦将对国度的诚心融入一件件为民造福的实事中，出于公心而非为了博取个东说念主名声建言、为政，这恰是古东说念主所说的“公忠体国”。

“与东说念主共而不骄”，体现了他在处理与同寅相干时的虚心教育。这收获于孙氏眷属精好意思的家风。孙嘉淦的祖父孙世荩，仁义厚说念，因为民除盗而得到庶民赞好意思，曾任教谕、县令，但无心于官场，辞官回到山西兴县闾阎，倾囊济贫。他警戒子孙“里仁为好意思”。“里仁为好意思”是孔子所言，正人要住在有仁德的所在，跟有仁德的东说念主为邻，亦以仁德对待邻居，情切乡里。孙嘉淦的父亲孙天绣，念书甚多，兴县东说念主称饱学儒生，生存俭朴，仗义疏财，广济乡邻。

恰是这么的现身说法，柔润了孙嘉淦仁恕通和的品格。在与同寅同事中，他不因己见而骄东说念主，不因位高而压东说念主。雍正十二年（1734），孙嘉淦免除管束河东盐政。到任后，他发现诸多缺陷，如养廉银“实属浮多”。孙嘉淦以身作则，最初削减我方的养廉银。这种正东说念主先正己的作念法，得到同寅垂青、全球称颂。在治理河工、审理大案等穷困事务时，他小心伙同各方，积存众智，力争故意于民生国计。

据《兴县志》纪录，孙嘉淦所属的眷属是当地著明的文化世家，先后有多东说念主考中进士。孙嘉淦的后代中，其子孙孝愉为官有政声，官至直隶按察使，获“廉悍”之誉；其孙孙铸整理了祖父的奏议并刊印传播，使今东说念主梗概读到孙嘉淦的翰墨。孙氏眷属东说念主才辈出，可见优良家风的教化之功。

孙嘉淦的《居官八约》，不仅是为官箴言，也可视为传家之说念。八约翰墨虽简，但“字字如铁”，其蕴含的立身以正、任事以实、处世以和的精神相等深入，今天看来仍有价值。古代官箴内容丰富，值得咱们挖掘洽商，使古训发出新的辉光。

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