广东潮州山川好意思艳、情状瑰丽，北枕群山、南濒大海，韩江水似玉带穿城而过，金山、葫芦山、笔架山三山为屏，组成绿水青山护城郭的娟秀图景。潮州历史悠久，文化底蕴深厚，素有“岭海名邦”“海滨邹鲁”的好意思誉。这里的历史，穿越了八千载岁月浩淼，曾是华夏南渡的存身之所、海上丝路要冲，华夏古韵与海洋气味在此妥洽，近代以来滋长的红色基因，在新时间怒放出愈加迷东谈主的光彩。

韩文公祠。图片

文以载谈

看过汉剧《文公走雪》，听过京剧《雪拥蓝关》，其实潮剧也有归拢题材的戏——《韩文公冻雪》，剧名虽不同，但剧情齐是韩愈韩文公的奇迹。公元819年的正月，朝廷派东谈主赶赴凤翔（今陕西宝鸡）迎佛骨入京供养，官民东谈主等为之狂迷，韩愈忧心忡忡写下《论佛骨表》而被贬谪到潮州。在赶赴潮州的途中，行至蓝关，韩愈写下了千古名篇《降级至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家安在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应挑升，好收吾骨瘴江边。”

韩愈治潮虽不及八月，却为民兴四利：驱鳄除害、开释陪伴、关心农桑、延师兴学，写下了一篇留在山河之间、传在民意之中的大著述，以至于历代治潮者“养士治民，一以公为师”。韩江之畔、韩山之麓，历经800多年的韩文公祠巍然直立，向其后者论述着一代文宗韩愈治潮的千古佳话。

其时潮州鳄害严重，子民苦不可言。韩愈三月抵潮，四月便组织了驱鳄步履。史料记录，韩愈只用了不到一个月本事，“潮平鳄渚，至今香火遍瀛州。”唐代朝廷律令已明令严禁贩卖陪伴、没良为贱，但潮州地处迢遥，贩卖陪伴的陈规仍特出严重。韩愈对这类有亏政理的陈规进行了取缔，不仅灵验扼制了没良为奴的恶习，也使得好多贫乏子民从此解脱了奴役的镣铐。释奴一事，对韩愈而言，是德政；对匹夫来说，是福音。韩愈到潮州时，州学萧疏已久，仕宦不教、青年不学，百余年来竟无东谈主选取功名。于是他延师兴学，不遗余力兴办乡校，并进步当地贤士赵德代理海阳县尉、主捏州学，从此截至蛮夷之地的历史，由此揭开潮州教师史上簇新的一页，“庠序大兴，教授日盛”，致使潮州英才辈出，北宋时潮州已有“海滨邹鲁”之称，明代时更有“岭海名邦”之誉。韩愈在潮任上，对农桑十分关心。其在潮所作的著述共有十余篇，字里行间无不是祈求五风十雨、五谷丰登的赤诚之情，对联民农桑的眷注绝难一见可见。

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时任广州刺史兼御史医师、岭南节度使孔戣很哀怜韩愈的遇到，探求潮州地处偏远，特批给他每月五十千的“别给钱”，并言明在“送使钱”中列支，这是刚直津贴，但韩愈如故讳言回绝了。事理有三：一是家族未到潮，责任不重；二是州穷，往复客东谈主未几，供应有保险；三是暗里存钱，不是正直之举。

一千一百年后，赵朴初走访潮州的韩文公祠，随性口占一绝，其中有两句“不虚南谪八沉，取得山河齐姓韩”。诗中的“山河齐姓韩”，是指潮州子民为了回归韩愈，将穿城而过的江称为“韩江”，将屹立城郭的山称为“韩山”。

唐宋两代，中中文化群星忽闪。这一本事，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等并称“唐宋八群众”，号称是中中文脉中的“文化天团”。在唐宋八群众中，韩愈被公认居于首位。韩愈约略位列八群众之首，并不只纯是他著述写得多好，而是他作念到了文以载谈——

韩愈的一世经久以寰宇为己任，勤政爱民、大公忘我，他的精神品格流传至今仍具有隆盛的人命力。因此，苏轼评价他“文起八代之衰，而谈济寰宇之溺”。

民不行忘

韩文公祠对面等于潮州古城，纠合二者的等于横跨韩江、长虹卧波的广济桥。

桥畔的潮州古城，牌楼无边，太平路牌楼街的“榜眼”牌楼是为回归王大宝建造的。王大宝（1094年—1170年），后东谈主敬称为“岭南六先生”，为“潮州八贤”之首，是潮州东谈主心中的楷模。王大宝自幼在祖辈“孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙”的家风熏陶下繁忙勤学，南宋建炎二年（1128年），王大宝在科举测验中凭借塌实的学识深得主考官鉴赏，成为宋代岭南独一的榜眼。

在为东谈主处世上，王大宝经久秉捏着正直的作风。绍兴元年（1131年），宰相赵鼎因遭秦桧败坏远谪潮州，昔日受赵鼎推选的东谈主齐怕受负担，不敢前去探望。独王大宝绝不颤抖，平凡赶赴赵鼎住处相陪，一谈读圣贤书、讲习《论语》。

王大宝为官坚捏“先明国事，而行之以坚硬”的原则，担任右谏议医师后，接连上疏标谤受命了多位官员，一时诊治朝野，让朝中奸佞望风而逃，“王老虎”之名由此传开，南宋理学家朱熹评价他“其东谈主自制，忠实过剩”。

广济桥，当地东谈主称湘子桥，以集梁桥、浮桥、拱桥于一体的独到格调，与赵州桥、洛阳桥、卢沟桥并称中国著明古桥，目前已是世界重心文物保护单元。古东谈主有“到潮不到桥，枉向潮州走一遭”之说。广济桥上就有一座很有名的牌楼——“民不行忘”坊。

“民不行忘”坊位于广济桥东桥段，为冲天牌楼式石结构。与牌楼街上的牌楼多为朝廷犒赏不同，这座牌楼是由朝廷恩准、子民集资，为了回归为民办实事的清代知府刘浔、分司吴均而建的，向东谈主们诉说着一段官不忘民、民不忘官的佳话。

清代谈光二十二年（1842年），韩江洪流泛滥、损毁广济桥，两岸群众出行望江兴叹。谈光二十七年（1847年），河南祥符东谈主刘浔出任潮州知府，为让子民约略安全渡桥，他开动主捏重修广济桥，凤凰彩票「中国」有限公司但不久刘浔就调离潮州。盐运分司吴均代理潮州知府后，义庇荫辞担负起络续修桥的重担，他出资出力，发动当地盐商、富户重修广济桥，因工程雄壮，历时数年，于谈光二十九年（1849年）杀青。吴均一世正直正大、生涯穷困，甚至殉职后其妻儿竟无力扶柩返乡，需靠潮州群众资助。

子民不忘刘浔、吴均在潮州为官的事迹，在广济桥上立牌楼以作回归，这段官民互不相忘的佳话，深深地镌刻在了“民不行忘”坊中，让廉政爱民的清风长留至今。韩江水昼夜不停地流淌，站在广济桥上，很容易让东谈主意料《论语》中的一段话：“子在川上曰：死人如此夫，不舍昼夜。”

诚心碧血

潮州是承载深刻红色回归的创新老区，全域属于老苏区。这里既有“潮州七日红”“茂芝会议”等党史上的进犯事件，也有周恩来、朱德、贺龙、叶挺、刘伯承、滂沱、陈毅等老一辈创新家留住的红色脚迹。

行走在潮州古城，有一条百余米的衖堂，名叫“刘察巷”。这条宽不及四米、长不外百余米的衖堂，在新民主方针创新本事，走出了一批在潮州乃至世界齐影响真切的创新志士：巷中15号李家五伯仲李春涛、李春蕃、李春霖、李春鍏、李春秋满门忠烈，邻舍12号柯国泰的芳华正气、1号陈良堡的壮志长存，七东谈主忠魂交汇，绘就潮州创新史上的闲隙篇章。

走在刘察巷的青石板路上，仿佛依然漂泊着七位志士的足音：李春涛援笔泣告同族的氤氲墨香，柯国泰法场宣言的尊容大呼，陈良堡拒写“懊丧书”的青山忠骨……百米穷巷虽窄，却以七位忠魂铸就了清朗的精神版图。

创新不竭，红旗不倒，潮州领有丰富的红色文化资源，蕴含着深厚的创新情感，这里较早就开动传播马克念念方针，亦然广东最早反映五四贯通的地区之一。

1917年12月，潮州跳跃青年在木炭行诞生“城东青年史籍社”，通过集资购买书刊，诳骗工余本事学习、疏导、传播马克念念方针。1919年5月，城东青年史籍社扩大为“潮安青年史籍社”，是潮地最早学习、研究和宣传马克念念方针的团体之一。

20世纪20至30年代，一大宗满怀心绪的潮州跳跃青年，来到其时中国创新文化贯通中心上海，成为左翼文化贯通的前锋。在“左联”第一批盟员中，潮籍作者约占世界“左联”盟员总额的八分之一，成为中国主见和创立无产阶层创新文化的一支进犯新力量。洪灵菲、戴平万、柯柏年、冯铿、陈波儿、梅益，是左翼文化贯通中的“潮州六杰”，不仅是潮州一谈亮丽的东谈主文景不雅，况兼在中国当代文化史和当代创新史上占有进犯地位。鲁迅先生为了回归“左联”五义士，写了一篇很有名的短文《为了忘却的记忆》，来自潮州的冯铿等于五义士之一。

潮州城里有一处红色地标，“潮州交通货仓——中央高明交通线中转站展馆”。

往常，华南地区共有四条上海党中央通往中央苏区的高明交通线，均由周恩来躬行组织和开辟，其中有一条经上海绕谈香港，经汕头、潮安、大埔等地，转闽西干预江西的高明交通线。过程潮州的交通线是华南四条高明交通线中开辟得最早、使用频率最高、使用本事最长、所受温存最小、东谈主员及物质往复最多最安全最表示的一条，潮州等于这条交通线陆路转水路的一个进犯中转站。这条交通线是经白区收支中央苏区的进犯渠谈，是中央苏区对外通讯的进犯窗口，更是中央苏区物质及举止经费的补给人命线。

中央高明交通线手脚中国共产党创新征途中的进犯历史见证，既是弥足罕有的红色资源，更是雕塑奋进的精神丰碑。今天咱们来到潮州交通货仓展览馆，回望这段历史，仿佛看到了一幅为东谈主民而战斗、为信仰而奋进的风浪画卷。创新前驱们在这片热土上勇往直前、果敢斗殴，谱写了可歌可泣的红色篇章，也曾成为自信自立的红色血脉，融入时间波浪中。

潮水浩荡

正在上映的电影《给阿嬷的情书》的故事布景就来自潮汕，电影拍摄也取景于潮汕地区。

宋元以来，潮东谈主断断续续向南洋迁移，至清代晚期逐渐酿成国外潮东谈主社会，在侨居地的经济与社会发展方面作念出了了得孝敬。与此同期，他们不忘反哺桑梓，展现出破浪前行的开拓精神和家国为怀的小儿之心。国外潮东谈主的根经久扎在故土。早年飘浮国外，他们用侨批捎回血汗钱，抚养家族，反哺桑梓。故国危难时，国外潮东谈主从未缺席，他们捐钱捐物，不顾个东谈主抚慰，亲赴前方，为国度的孤苦和东谈主民的自在付出了巨大的费事和放手。改变灵通后，他们捐建学校、病院，修路架桥，潮汕地区的发展离不开几代旅外潮东谈主的接力奉献。从救国到兴乡，潮东谈主家国之情跨越山海，从未消除。他们虽远涉重洋，却经久遵照老家的文化根基，成为中中文化在国传说播的了得代表。

饶宗颐等于其中的代表之一。在韩江之畔，一座古朴典雅的庭园静静直立——潮州市饶宗颐博物馆，这座由海表里潮东谈主共同缔造的文化殿堂，不仅是展示中中文化与潮州文化的窗口，更承载着国粹群众饶宗颐“海角久浪迹，啸咏忆儿时”的故土深情。从潮州天啸楼的少年学子到享誉世界的“东方文化坐标”，从甲骨文中的时髦密码到敦煌晓谕的文件价值，从古典诗词的田地赏析到字画艺术的表面创新，饶宗颐以“求真、求是、求正”的一世，在学术之巅凿险缒幽，在家国之间期许协调，为中中文化传承写下了浓墨重彩的篇章。

潮地，这片浸润着华夏时髦与海洋基因的热土，在八千多年前便已出现时髦的朝阳，从向海而居到“岭东首邑”，在漫长的历史长河中络续前行。从辛亥创新的人烟初燃，到抗日干戈的硝烟宽裕，再到自在干戈的历史激流，在中华英才百年复兴征途中，潮东谈主经久义无反顾地投身其中。

从齐心归乡的动东谈主身影，到古城焕新的时间仪态；从共谋发展的求实篇章，到桑梓情深的暄和细节，咱们看见，千年古城以最至意的怀抱理睬游子归来，全球潮东谈主以最深厚的情感反哺精神原乡。这不仅是对文化根脉的回望，更是对时间责任的回复，四海齐心，未有穷期。

站在广济楼头，死后是潮州古城，咫尺是昼夜奔流的韩江，川流不竭的东谈主穿行在广济桥上，对面等于韩文公祠。巍巍华夏、壮丽疆城，数千年传承不竭、一代代薪火接踵，时髦“古往今来”，民族“日新又新”，这份穿越时空的文化接力，必将让中中文脉永劫流淌。

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